空灵之吻
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用户名：kisssky 笔名：空灵之吻 地区： 河北-石家庄 行业：其他 |
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空灵之吻
欢迎忧伤或者开心的你的到来，我只写给我自己，自己的心情也愿意同你分享。
文章
雅子的思念
整个暑假就在酒瓶和药瓶之间过去了，激情好象是要遥远的事情了，风筝是自由的她快乐的飞在云端，放风筝的孩子尽量的仰望这那个精灵同时不让自己的眼泪划落．我还没有努力多少你竟然先想到了放弃，你说这是虚幻的东西，你这话让我想起了生命，不管是周庄梦里有蝴蝶还是蝴蝶梦里有周庄，我梦里只是有你，很模糊却亲切。
是我疯了，还是世界疯了？
恶梦般的事情接二连三的纷至沓来,一点也不彷徨和犹豫,没有给自己丝毫的时间和空间去容纳,甚至没有丁点接受乃至触碰的勇气
毕竟爱过,错过过,失去过,受伤过
毕竟鲜亮的伤疤还依旧淌着暗红的黏液
毕竟自己脱光了所有曾经穿过或现在穿着的一切附属品,裸得好痛,好难看,爱得好深,好心酸
毕竟自己尽了全力,挽留,再挽留,宽恕,再宽恕
毕竟爱让自己倾尽一切,倾尽所有,翻来覆去,周而复始,轰隆而壮烈
毕竟哭的眼泪枯竭,发誓,再也不为爱而流泪
我疯了吗?极力安慰自己,没有,没有,没有呢
是吗?
是的.
没有疯,那,到底是谁,谁疯了,疯的是谁?
望着黑夜撕吼,无底的黑夜告诉我,谁都没有疯,疯的是这世道
无底的黑吞没了所有一切,包括爱
追寻思想者的脚步
果然苏菲陆续又收到了一些奇怪的信封，里面是一些奇怪的问题：
万事万物是否由一种基本的物质组成？
水能变成酒吗？
泥土与水何以能制造出一只活生生的青蛙？
你相信命运吗？
疾病是诸神对人类的惩罚吗？
是什么力量影响历史的走向？
鸡和鸡的观念，何者先有？……
苏菲不断接到这些极不寻常的来信,世界像疑团一样在她眼底展开。苏菲用天生的悟性与后天知识企图解开这些疑团。就这样，在某位神秘导师的指引下，苏菲畅游了从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位大师对这些根本问题的思考历程，领略了由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想，并开始了她自己的哲学思考历程……
《苏菲的世界》作者乔斯坦•贾德1952年生于挪威，担任高中哲学教师多年。1991年《苏菲的世界》出版后，即成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达三百万册。目前，已有三十多个国家购买了该书的版权。乔斯坦•贾德以不俗的文笔，使读者以阅读侦探小说般的心情浏览从柏拉图以前一直到二十世纪的整部世界哲学史而不觉得枯燥厌烦。
菲力•詹森评价该书“的哲学部份，写得简洁而优美。风格有趣、吸引人，十分容易读。即使是讨论艰深和抽象的观念，作者的表达仍旧是那么清晰、易懂。作为哲学史的简介，实在没有什么书能望其项背，吸引这么多读者。”以该书的销售量来说，这项评价是公允的。然而，他同时又认为“这不是‘一本关於哲学史的小说’，而是一个当代拥护自然的人文主义者，对哲学根源所作选择性的探讨。”②
任何一部哲学史的写作，都面临历着共同的难题，那就是取舍的标准。涵盖的层面愈广，取舍之间就更难。将该书作为一部严格的探讨学术的著作，它也许确实存在着诸多问题，毕竟学术上的探讨是无止境的。
抛开这些问题，从另一方面来看，面对哲学，这本书还留给人们一个值得思考的问题。书中提到一个比喻，若将魔术师从礼帽中变出的小白兔比做整个宇宙，那么人类就是寄居在兔子身上的微生虫。他们一开始都出生于这只兔子的细毛顶端，并对于这场令人不可置信的戏法感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的皮毛，并且待了下来。他们在那儿待得非常安适，不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。但哲学家例外，他们总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。也唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。作者看来哲学是一种崭新的思维，哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。……哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
这个比喻贴切的说明了普通人与哲学家的区别。我们大多数的人，随着年龄的增长，逐渐开始对这个世界习以为常，我们很少想起哲学家，因为他们不能为我们选拔选美皇后也不会告诉我们今天西红柿的最低价。周围的纷扰、琐事占据了我们的大脑。我们不再有好奇心。我们离哲学家越来越远，我们也越来越不会思想，因为我们认为这一切原本如此。我们不知道什么是我们不知道的。
一部哲学的历史，反映的是过去的人们对世界的思考。他们在给我们提供了一部分世界的真相，亦或说，认识世界的一种看法的同时，也提供给我们一部对这些看法的批判史。真相是什么，仍有待人们的探索。
在今天，百科全书不会告诉我们应该如何生活。我们每个人也仍然必须各自寻求着一些问题的答案，这些答案在百科全书上找不到。也许读一读别人的意见可以帮助我们建立自己对生命的看法，但是关键还是要我们自己去思考。这个世界上，哲学家太少了。虽然我们都想过哲学性的问题，却并不一定会成为哲学家。因为我们在成长的过程中，似乎失去了对这个世界的好奇心，同时也失去了成为哲学家的能力。
现在对于我们来说，重要的也许不是记住这些伟大的哲学家的思想，而是学会他们是如何思想的。即使我们不是哲学家，但至少我们还有着哲学的思想。让我们不要太习惯这个世界吧，保留我们的好奇心，因为它是必要条件之一。
我说你是一滴透明的水
窗右瓶中的是花
椅上的长发女孩
静视绣满白莲花的帘
是夜
是幽幽的蓝
月挽着小雨
点燃星辰的亮
那清明
是花落着的美
而风仍香
是暖
是天使
是一滴透明的水
红袖 木明
心情的葬礼
绝对的心情，没有痕迹。 | |
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生命慢慢流淌
在这个寂静的午后 听盗版的许巍 在嘈杂的声音中 感受纯净 滤过生命繁华的影子 我看到很多本质的东西
低沉的歌声 是一个人在说话 在时光里漫步 越走越远 我看到很多黑白照片 展示美丽的瞬间： 阳光、原野—— 云海、霓虹—— 在平淡的日子里 生命慢慢流淌
越过山岩 穿过树林和田野 许巍在唱： 心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零的 蓝莲花
我就这样度过这个下午 度过这个有许巍和诗歌的下午 生命慢慢流淌 | |
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读海子的诗我不哭
１９８９年３月２６日下午。
山海关至龙家营的一段慢行铁轨旁，一个穿着干净的年轻小伙子在那里上下徘徊、逗留了好长时间，天色渐渐暗了下来，这个年轻人从墙壁上撕下一块纸片，用铅笔使劲地写下了：“我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。”
年轻人把随身携带的四本书《圣经》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》摆到一边。
他慢慢把身子躺在铁轨上，腰部紧挨着轨道。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。
这个年轻人便是诗人海子。
这一天既是他的祭日，也是他的生日。
这一年，他２５岁。
他才华四逸却又哀伤着,从日出到日落从内心到世界无一不使他绝望. 没有他的悲哀可能就没有我们读他的诗的享受,这样的享受我却想哭.失去一个海子就象失去一个伟大的灵感,失去一个梦,失去生命中的一部分,失去一个回音.对于我们海子是一个伟大的天才,而对于他自己海子永远是一个孤独的"王",一个"物质的短暂情人",一个"乡村知识分子".
他单纯,敏锐,富有创造性;同时急躁,容易受伤害,迷恋于荒凉的泥土;他所迷恋和关心的都是那些正在消亡和必将永恒的事物.
以下是我喜欢的海子的诗
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姐姐
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈┄┄今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于她自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你]
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讯问
在青麦地上跑着
雪和太阳的光芒
诗人 你无力偿还
麦地和光芒的情义
一种愿望
一种善良
你无力偿还
你无力偿还
一颗放射光芒的星辰
在你头顶寂寞燃烧
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我请求,雨
我请求熄灭
生铁的光、爱人的光和阳光
我请求下雨
我请求
在夜里死去
我请求在早上
你碰见
埋我的人
岁月的尘埃无边
秋天
我请求：
下一场雨
清洗我的骨头
我的眼睛合上
我请求：
雨
雨是一生的过错
雨是悲欢离合
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最后一夜和第一日的献诗
夜你的黑头发
是岩石上寂寞的黑夜
牧羊人用雪白的羊群
填满飞机场周围的黑暗
黑夜比我更早睡去
黑夜是神的伤口
你是我的伤口
羊群和花朵也是岩石的伤口
雪山
用大雪填满飞机场周围的黑暗
雪山女神吃的是野兽穿的是鲜花
今夜 九十九座雪山高出天堂
使我彻夜难眠
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春天, 十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么?
春天, 十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发, 骑上你飞奔而去, 尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天, 野蛮而复仇的海子
就剩这一个, 最后一个
这是黑夜的儿子, 沉浸于冬天, 倾心死亡
不能自拔, 热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起, 遮住了窗子
它们一半而于一家六口人的嘴, 吃和胃
一半用于农业, 他们自己繁殖
大风从东吹到西, 从北刮到南, 无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思
生命在何方?
生命太辛苦，我们至少应该去看看阳光下无忧无虑的生活；
生命太潦草，我们甚至很少有时间静下来想一想自己究竟想要什么样的生活。
生命，在岑寂的时光中默然流逝。
生命，在天堂的影子里历经重铸。
灵魂回眸，生命的碎片，在何方……
佛如是说
2. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4. 好好的管教你自己，不要管别人。
5. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
9. 修行是点滴的工夫。
10. 在顺境中修行，永远不能成佛。
11. 你永远要感谢给你逆境的众生。
12. 你随时要认命，因为你是人。
13. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17. 今日的执著，会造成明日的后悔。
18. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
20. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21. 内心没有分别心，就是真正的苦行。
22. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
23. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
24. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25. 每一种创伤，都是一种成熟。
26. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
31. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34. 修行就是修正自己错误的观念。
35. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
39. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
42. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
44. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
45. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
46. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
47. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
48. 能说不能行，不是真智慧。
49. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
51. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
52. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
55. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
56. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
57. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
58. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
60. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
61. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
62. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
63. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
64. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
65. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
66. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
67. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
68. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
69. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
70. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
71. 与人相处之道，在于无限的容忍。
72. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
73. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
74. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
75. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
76. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
77. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
78. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
79. 你要感谢告诉你缺点的人。
80. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
81. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
82. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
83. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
84. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
85. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
86. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
87. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
88. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
89. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
90. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
93. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
94. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
95. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
96. 沈默是毁谤最好的答覆。
97. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
98. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
99. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
100. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
101. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
102. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
103. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
104. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
105. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
106. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
107. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
108. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
109. 慈悲是你最好的武器。
110. 只要面对现实，你才能超越现实。
111. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
112. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
113. 学佛就是在学做人而已。
114. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
115. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
116. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
117. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
118. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
119. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
120. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
121. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
122. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
123. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
124. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
125. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
126. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
127. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
128. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
129. 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
130. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
131. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
132. 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
133. 若能一切随他去，便是世间自在人。
134. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
135. 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
136. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
137. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
138. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
139. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
140. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
141. 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
142. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
143. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
144. 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
145. 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
146. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
147. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
148. 人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
149. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
150. 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
151. 世上的事，不如己意者，那是当然的。
152. 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
153. 吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
154. 常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
155. 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
156. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
157. 人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
158. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
159. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
160. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
161. 是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
162. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
163. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
164. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
165. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
166. 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
167. 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
168. 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
169. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
170. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
171. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
172. 信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
173. 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
174. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
175. 一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
176. 如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
177. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
178. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
179. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
180. 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
181. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
自西祠胡同